为“钉子户”正名

“钉子户”，《现代汉语词典》中的解释是，在城市建设征用土地时，讨价还价，不肯迁走的住户。“钉子户”是在私权得不到有效保护的年代，政府与开发商合谋为争取自己私权的公民扣上的一定帽子。“钉子户”这个刺眼的词汇，从定性出发点，就将被拆迁对象牢牢锁定在损害公共利益、自私自利的负面评价中，从而让话语主导权倒向拆迁方。若回归法律本义去审视，“钉子户”是否违背了基本的法律法规呢？

拆迁，特别是非公共利益的拆迁，就意味着补偿和安置，意味着被拆迁户对自身利益的坚持，以及与拆迁者之间的博弈。出现利益博弈是拆迁中的正常现象，无论是政府部门，还是建筑开发商都必须严格遵守法律法规，通过谈判与拆迁户协商。从最浅的层面上讲，钉子户不过是力争保护自已的合法房产而已，如果你让我搬迁的理由不合理，我坚持不走怎么就是不守法。如果从更深的层面上讲，钉子户们正是为民众争取合法权益的先行者，甚至是殉道者。从四川成都的唐福珍，到重庆的样武夫妇，再到宜黄自焚事件，再到云南巧家县因拆迁引发的爆炸，数不胜数。正是这些前赴后继的钉子户用血泪铺就的维权道路，在推动中国的民主化进程。

“钉子户”是传统拆迁方式的产物。传统的拆迁没有赋予被拆迁人平等谈判主体的地位，没有给予他们充分表达意见的渠道，拆迁人往往采用欺上瞒下、左哄右骗，来降低被拆迁人的知情权，从而在与被拆迁人的博弈中获取最大的利益。这种建立在非充分博弈基础上的拆迁谈判，即使形成了暂时平衡，也是不稳定的，是很容易打破的，于是，通过当“钉子户”维权也成了公众不得已的选择。只有中国公众的私权彻底得到尊重，公众对拆迁真正具有知情权、参与权和分配权的时候，“钉子户”这个名词以及他所代表的社会现象，才会作为推进中国民主的一面旗帜，镌刻在中国民主化进程的纪念碑上。